Sufi Osman Goni

 ★ হাদিস নং – ১ হযরত আবু হুরায়রা (রা:) একবার আরয করেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ (দরুদ), আমি আপনার কাছ থেকে অসংখ্য হাদীস শুনি, কিন্তু তা ভুলে যাই; মনে রাখতে পারিনা। আমি কামনা করি আপনার পবিত্র মুখনিঃসৃত বাণী যেন আর কখনোই না ভুলি।” তখন হুজূর (দ:) বললেন, “তোমার চাদর বিছিয়ে দাও।” অতঃপর হযরত আবু হুরায়রা (রা:) তা বিছিয়ে দিলেন। তখন আকা (দ:) তাঁর হাত মুবারকে শূন্য থেকে কী যেন ওই চাদরের মধ্যে রাখেন, অতঃপর বলেন, “চাদর ভাঁজ করে ফেলো।” তিনি তা ভাঁজ করে নিলেন। হযরত আবু হুরায়রা (রা:) বলেন, ”এরপর আর কোনো দিন কিছু ভুলিনি।” [অধ্যায়: কিতাবুল ইলম, বোখারী শরীফ] সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ এখানে হযরত আবু হুরায়রা (রা:)-এর মতো প্রসিদ্ধ সাহাবী, যিনি অধিক হাদিস রেওয়ায়েতকারী এবং আহলে সুফফার একজন আল্লাহ-পাগল রাসূল-প্রেমিক, তিনিও হুজুর নবী করীম (দ:) থেকে ভুলে যাওয়ার ব্যাপারে পরিত্রাণ চাচ্ছেন। তাঁর চাওয়াতে হুজুর পাক (ধ:)-এর কোনো অভিযোগ ছিলনা, মুশরিক-ও আখ্যা দেননি। ★হাদিস নং – ২ হযরত উসমান ইবনে হানীফ (রা:) থেকে বর্ণিত আছে, এক অন্ধ ব্যক্তি হুযুর (আলাইহিস সালাম)-এর মহান দরবারে উপস্থিত হয়ে অন্ধত্ব দূর হবার জন্যে তাঁর দোয়াপ্রার্থী হয়ে...

রুহ ও আত্মা   সুফি মতে "রুহ" আর "আত্মা" একই জিনিস নয়, তবে গভীরভাবে সম্পর্কযুক্ত। তাদের পার্থক্য ও সম্পর্ক বোঝাতে সুফিরা সাধারণত কুরআন, হাদিস ও আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা দেন। ১. সংজ্ঞা (সুফি ব্যাখ্যা অনুযায়ী) রুহ (روح) → আল্লাহর আদেশ ও আমরের জগৎ থেকে আগত পবিত্র সত্তা। এটি মানব অস্তিত্বের মূল প্রাণশক্তি, যা আল্লাহর “কুন” (হও) নির্দেশ থেকে আসে। কুরআনে বলা হয়েছে: > "তারা আপনাকে রুহ সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রুহ আমার প্রভুর আদেশের বিষয়।" (সূরা আল-ইসরা: ৮৫) সুফিরা বলেন, রুহ মানুষের ভেতর আল্লাহর নূরের এক ঝলক। আত্মা (نفس / Self) → এটি মানুষের ব্যক্তিত্ব, সত্তা ও অনুভূতির কেন্দ্র। কিন্তু আত্মা বিভিন্ন স্তরের — নফসে আম্মারা (অধঃপতিত), নফসে লাওয়ামাহ (আত্ম-ভর্ত্সনাকারী), নফসে মুতমাইন্নাহ (শান্ত আত্মা)। সুফিরা বলেন, আত্মা মানুষকে জাগতিক অনুভূতি ও ইচ্ছার সাথে যুক্ত রাখে, আর রুহ তাকে আধ্যাত্মিক জগতে টেনে নিয়ে যায়। ২. সম্পর্ক রুহ হলো দিব্য আলো যা আল্লাহ মানুষের মধ্যে স্থাপন করেছেন। আত্মা হলো সেই পাত্র বা অবয়ব যেখানে রুহ বসবাস করে। যদি আত্ম...

 মাওলানা রশিদ আহমদ শাহ নঈমী  আল-মাইজভান্ডারী (রাহ:) জীবন ও কর্ম। মহান আল্লাহ পাক রাব্বুল আলামীন যুগে যুগে পথহারা মানুষের পথ প্রদর্শনের জন্য অসংখ্য নবী রাসুল প্রেরণ করেছেন। পবিত্র কুরআন মজীদে কতেক নবী-রাসুলের বর্ননা রয়েছে আরো অনেকের নাম কুরআন মজীদে নেই। হযরত আদম (আ.) এর মাধ্যমে নবী আগমনের ধারা সূচীত হয়ে আখেরী নবী সাইয়্যেদুল মুরসালিন হযরত মুহম্মদ (দ.) এর মাধ্যমে নবুয়্যতের ধারা পরিসমাপ্তি ঘটে। বর্তমানে পথহারা মানুষের হেদায়েতের জন্য নবীর উত্তরাধীকারি হিসেবে আউলিয়ায়ে কেরাম দায়িত্ব পালন করবেন। হাদীস শরীফে আছে, নবীজি(দ.) এরশাদ করেছেন, ‌‌‌আমার উম্মতের হক্বানী আলেমগণ বনী ইসরাইলের নবীগনের তুল্য। বনী ইসরাইলের অনেক নবীগন যত কাজ করেনি আখেরী রাসুল (দ.) এর উম্মতের আলেমগন অধিক মানুষের পথের দিশা দান করবেন। এখানে হযরত নূহ (আ.) ঘটনা প্রনিধানযোগ্য। ইতিহাসে রয়েছে নূহ নবী নয়শত বছর হেদায়েত করে শুধুমাত্র ৮০ জন মানুষকে হেদায়েতের পথে এনেছেন তৎমধ্যে চল্লিশজন নারী ও চল্লিশজন পুরুষ। আউলিয়া কেরামের ধারাবাহিকতায় চট্টগ্রাম জেলার অন্তর্গত, রাউজান উপজেলার নোয়াপাড়া, শেখপাড়া গ্রামে হযরত জয়নুদ্দীন মিয়াজী (রহ:) ঘর...

 কদমবুচী করা খাছ সুন্নত। কদম অর্থ পা,এবং বুছি শব্দের অর্থ চুম্বন করা ! অর্থাৎ দ্বীনদ্বার পরহেজগার,সম্মানিত ব্যক্তি, পিতা-মাতা ইত্যাদি তাদের পায়ে চুম্বন দেয়াকে শরীয়তে কদমবুছী বলে।এই কদমবুছী খাছ সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত। হযরত ছাহাবয়ে কি রাম রদ্বিয়াল্লাহু আনহুম উনারা হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার কদমবুছী করেছেন , আবার এক ছাহাবী অন্য ছাহাবী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু উনার কদমবুছী করেছেন !! এ প্রসঙ্গে অনেক হাদীস শরীফ বর্নিত আছে ! সহীহ হাদীস শরীফে ইরশাদ মুবারক হয়- عن وازع بن زارع رضيالله عنه عن جدها وكان في وفد عبد القيس قال لما قذمنا المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسوالله صلي الله عليه و سلم و رجله  অর্থ : হযরত ওয়াজে ইবনে যারে উনার দাদা হতে বর্ননা করেন, আর তিনি ছিলেন আব্দুল কায়েস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেন , আমরা যখন মদীনা শরীফে আসতাম, তখন আমরা আমাদের সাওয়ারী হতে তাড়াতাড়ি অবতরন করে হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার হাত এবং পা মুবারকে চুম্বন করতাম।” দলীল — √ আবু দাউদ শরীফ-কিতাবুস সালাম-২য় খন্ড-৭০৯পৃষ্ঠা- হাদীস ৫২২৫ ! √ মিশকাত শরীফ- কিতাব...

মী লাদুন্নবী (ﷺ). এর আলোচনা কি পবিত্র কুরআনে আছে?? ➖➖➖➖ উত্তরঃ সাইয়্যিদুল আইয়াদ শরীফ বা সর্বশ্রেষ্ঠ ঈদ পবিত্র ঈদে মীলাদুন্নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিষয়ে একটু তাত্ত্বিক বিশ্লেষন মহান আল্লাহ পাক বলেন, “হে আমার হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ! আপনি বলে দিন, আল্লাহ পাক উনার অনুগ্রহ ও রহমত পাওয়ার কারনে খুশি প্রকাশ করো। এই খুশি প্রকাশ করা হচ্ছে সব কিছুর চাইতে উত্তম।” (পবিত্র সূরা ইউনূছ আলাইহিস সালাম : আয়াত শরীফ ৫৮) আমরা মু’মিন মুসলমান, নবীজীর আশেকগন এই আয়াত শরীফে “অনুগ্রহ ও রহমত’ বলতে হুযুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বুঝে থাকি। বাতিল ফির্কা তখন দলীল দেয় অনেক মুফাসসিরতো এই আয়াতে “অনুগ্রহ ও রহমত” বলতে ১) কুরআন শরীফ ২) ইসলাম ৩) ইলিম ৪) হেদায়েত ৫) নেক আমল ইত্যাদি বুঝিয়েছেন (যদিও শক্ত দলীল দ্বারা হুযুর পাক (ﷺ)কে বুঝানো হয়েছে) হ্যাঁ, ভালো কথা। কোন সমস্যা নাই। এখানে একটা বিষয় পরিষ্কার যে, যদি অনুগ্রহ ও রহমত এর অর্থ কুরআন শরীফ ধরা হয় তবে কুরআন শরীফ পাওয়ার কারনে খুশি প্রকাশ করতে হবে। কারন কুরআন শরীফ আল্লাহ পাকের নিয়ামত। যদি ইসলাম, ইলিম, হেদায়...

  মুফতি বোরহান উদ্দিন মুহাম্মদ শফিউল বশর মাঃ জিঃ ১২ রবিউল আওয়াল ঈদে মীলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়া সাল্লাম এর আনন্দ উদযাপনের বিরুদ্ধে একটি পক্ষ একই দিন নবীর বিছালও বলে জোর প্রচারণা চালায়। ওই দিন আনন্দের পরিবর্তে শোক প্রকাশ যৌক্তিক বলে মতও ব্যক্ত করে থাকেন। আনন্দ নাকি শোক? কোনটা যৌক্তিক, সেই বিতর্ক তোলা রইল। সেই দিন আগমন নাকি গমন, সেটি আজকের আলোচ্য। প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়া সাল্লাম এর ধরাধামে শুভাগমন পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের মতৈক্যে ১২ রবিউল আওয়াল হস্তির বছর। জ্যোতির্বিজ্ঞানী  মাহমূদ পাশা ও পরবর্তী অন্যান্য কতেক গবেষকের গবেষণা মতে ৯ রবিউল আওয়ালের উল্লেখও রয়েছে। অধিকন্তু প্রাচীন কাল থেকেই ইসলামী বিশ্বের মতৈক্য ১২ তারিখের ওপর। সুতরাং এটিই গ্রহণযোগ্য উক্তি। এ ধারাবাহিকতায় কয়েকটি ঐতিহাসিক উদ্ধৃতির উল্লেখ করছি। ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين عام الفيل لإثنىٰ عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول - অর্থাৎ "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়া সাল্লাম এর শুভাবির্ভাব হস্তির বছরের ১২ রবিউল আওয়াল সোমবারের দিন হয়েছে"। সূত্র: আল্ওয়াফা ৮৭ পৃষ্ঠা, ইবনে ...